第239章 姜文印杜欲行事，扬钖灵界破无情 (第1/3页)

    印杜，某大型人类聚集地。

    姜文带着王若，走在这个忙碌的基地之中。

    经过一番过程称不上友好的了解，他们对这个基地有了初步的了解。

    北安查尔基地，是这个大型基地的名字。而“加拉挖”，是这个基地统治者的名字。

    这个加拉挖，已经是四阶巅峰的强者了，而且他具有强大的战斗种类异能操纵黑暗属性灵气，形成强大攻击的能力。

    因为这个能力，他自封为“湿婆”，就是印杜神话之中司职毁灭的神祇。

    而且他的实力范围不止这一个人口百万的大型基地。

    以这个基地为中心，周围大概有三十个小型基地依附于北安查尔基地存在。

    信仰这位“毁灭之湿婆”的人，大概有两百万。

    这已经是一个十分惊人的数字了，要知道，就算是姜文，守护之神，拥有灵界这么一个传递信息的宝物，也不过在国内拥有七八百万的信徒。

    其实这并不奇怪。

    首先，华国人之中本来就没有多少人习惯信仰一个什么神祇。

    信仰姜文的人，也不过是将他作为一个崇拜的对象。其性质，更像是追星族。

    再者，姜文一开始就没打算在华国搞什么神不神的。

    守护之神的出现，其实是一场意外。而姜文，其实是不希望华国出现什么神祇的。

    在姜文和大多数势力首脑的共同抑制之下，就算是出现了降神城这个代表神权的城池，华国信仰各种神祇的人也没有超过百分之三。

    其三，就是灵界带来的效应了。

    姜文的“自强计划”，带给人类的可不仅仅是自强的力量，同样还有自强的精神和信念。

    华国人民，绝大多数人都是依靠灵界之中得来的知识，自行修炼得到力量的。

    所以，除了少数心智实在不行，或者遭遇异常悲惨人，没有人觉得自己等人就比传说中的神祇差了。

    有了这份心气，精神就有了寄托，自然是不屑于去信仰什么神祇了。

    以上，就是华国虽然有了种种“神迹”，却没有多少人信神的原因。

    而印杜这边不一样。

    末世之前，他们国家就盛行信仰之风。宗教的影响力，还是很可观的。

    在末世爆发之后，突如其来的苦难让人们急于找到一个心灵寄托。

    而超凡力量的降临，却也和传说中的“神迹”差不了多少。

    那些拥有了异能的人，就理所应当的被当做了神祇的选民或是眷顾者。

    等到一部分人修行到了脱凡境，那种生命层次上的差距感，以及鸿沟般的力量差距，让愚昧的人们毫无芥蒂的将他们这些强者当做了神。

    在加上一些仁人志士和“仁人志士”的善行以及作秀，需要一个神祇来安心的人们就更加不会拒绝了。

    所以，印杜这边信仰各种神祇的人占了几乎有七八成！

    而且，不同于华国那种，在各方势力打压之下，只有一个守护之神的情况。

    印杜并不只有一个或者几个神祇，而是存在大规模称神的现象。

    只要是突破到四阶的人，几乎都会给自己安一个什么什么神的身份。

    并不是这些人狂妄自大，或者是想统治世界想疯了。

    而是时代大势如此，他们也不得不如此。

    和华国因为有灵界的存在，大家交流方便，谈事情也方便的情况不一样。

    在这个成神之风盛行的国家里，就算是相邻的基地交流都十分困难。

    这种情况下，大家勾心斗角的套路就发挥不出多少作用来了。

    所以，能够展现自己基地实力的方法，就是看所谓神祇的多少。

    根据李琳朱提帮的情报，他们的神祇之名，并不唯一。

    每一个刚刚突破四阶的异能者，都会获得神祇名号。

    根据他们异能种类的不同，他们将会获得不同的神名。

    例如一个破坏性异能的四阶强者，就会被冠以毁灭神“湿婆”的称号，而一个治愈或者保护种类异能的四阶，则是以保护之神“毗湿奴”之名。

    而那些稀少的塑形类或者是能够制作武器等等异能的，则被称为创造神“梵天”。

    同一个基地的神祇们地位并不平等，各自都有排名。